Paganstudies

Sinceramente tenho minha opinião sobre a História de perseguição contra a bruxaria e o paganismo de maneira geral evocado pela bruxaria moderna, defendo hoje um revisionismo histórico (apesar de muitos torcerem o nariz para  isso) que valorize os símbolos e histórias da qual surgiu o movimento neo pagão moderno. Concordo com Baker ao dizer que religiosidades neo pagãs como a Wicca não necessitam criar um passado ficcional no sentido de demonstrar conexões de continuidade no que ele chama de linha partidária,  ou seja genealogias históricas, “mas sim buscar legitimidade e aceitação social através de seus próprios méritos" (BAKER, 187, p.1996). E na minha opinião religião que não se faz  presente morre. Acredito que a grande maioria dos pagãos modernos também trilham esse caminho de se fazer presente na sociedade, tanto discutindo questões relevantes a uma coletividade, em prol não só de sua religião mas de toda a sociedade quanto dando valor a sua história e principalmente discutin

Rudolf Otto um dos expoentes do estudo religioso escreveu um livro chamado " O sagrado " ( Das Heilige) em 1917, que descrevia o que seria conhecido como "numinoso", aquele "algo a mais" que todos os homens religiosos teriam. Para ele era impossível estudar religião sem experimentá-la. Vale transcrever aqui o trecho de Otto sobre essa questão. Convidamos o leitor a fixar sua atenção num momento em que experimentou uma emoção religiosa profunda, e na medida do possível, exclusivamente religiosa. Se não for capaz ou se até não conhece tais momentos, pedimos-lhe que termine aqui a sua leitura (2005, 17 ). Essa passagem ficou famosa pela exclusão de uma análise empírica que leva-se em consideração deixar de lado qualquer pressuposto religioso. O objeto da Religião seria restrito ao homem de fé, por conseguinte, apenas os homens de fé, ou aqueles que já experimentaram o "algo a mais" poderiam compreender de fato o objeto religioso. Antes de mais nada